သံုးရလြယ္ကူေစသည့္ Link မ်ား


ဒီတပတ္ ျမန္မာ့ေရးရာ ေဆြးေႏြးခန္းမွာ လက္႐ွိ globalization နဲ႔ internet (on line) မီဒီယာေတြ တြင္က်ယ္လာတဲ႔ေခတ္မွာ အစဥ္အလာ ျမန္မာ႔ယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ အလားအလာ ဘယ္အေျခအေနမွာ ႐ွိေနပါသလဲ။ ေခတ္အလိုက္ လူငယ္ေတြရဲ႕အႀကိဳက္ေျပာင္းလဲလာတဲ႔ကိစၥကို အျပစ္ျမင္သင့္သလား၊ ထိန္းေက်ာင္းေျဖာင့္မတ္ေပးႏိုင္သလား ဆိုတာေတြကို စာေရးဆရာခ်စ္ဦးညိဳနဲ႔ ဦးေက်ာ္ဇံသာတို႔ ေဆြးေႏြးသံုသပ္ခ်က္ ပထမပိုင္းကို တင္ဆက္ထားပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ က်ေနာ္ ေဆြးေႏြးခ်င္တဲ့ အဓိက အေၾကာင္းအရာကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ ႔ ယဥ္ေက်းမႈအေရြ ႔၊ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရးအေရြ ႔ကိုေတာ့ အေတာ္ေလး တိုင္းတာရတာ လြယ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ၊ စီးပြားေရး ကၽြမ္းက်င္တဲ့ ပညာရွင္ေတြကို ေမးၾကပါတယ္။ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဆရာက အသင့္ေတာ္ဆံုး ပုဂၢိဳလ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ပထမဦးဆံုး ေမးခ်င္တာက ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ ႔ ယဥ္ေက်းမႈက ဘယ္လို ေရြ ႔ေနသလဲ။ ေရြ ႔ေတာ့ ေရြ ႔ေနမွာေပါ့။ ယဥ္ေက်းမႈတရပ္ဟာ ရပ္ေနေတာ့ ေျပာလို႔မရဘူး။ ေရွ ႔ကိုေရြ ႔သလား၊ ေဘးကိုေရြ ႔သလား စသည္ျဖင့္ ျဖစ္မွာေပါ့။ အၾကမ္းမ်ဥ္း ပထမဦးဆံုး ေယဘုယ် သံုးသပ္ရင္ ယဥ္ေက်းမႈက ဘယ္လို ေရြ ႔ေနတယ္လို႔ ထင္ပါသလဲ။

ခ်စ္ဦးညိဳ ။ ။ ဦးေက်ာ္ဇံသာေရ … အေရြ ႔ကို မေျပာခင္မွာ Culture and Civilization ယဥ္ေက်းမႈလို႔ ေျပာတိုင္း က်ေနာ္တုိ႔ဆီမွာ Culture နဲ႔ Civilization ေရာေရာေနတယ္။ ဥပမာ အိႏိၵယဆိုရင္ ဆရာပါရဂူစာအုပ္ထဲက ဖတ္ရတာ Culture ဆို Sanskrti – Civilzation ဆို sabhyata . ဂ်ပန္ဆို ဘယ္လို Culture ကို တမ်ဳိးေခၚတယ္။ Civilization ကို တမ်ဳိးေခၚတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ကေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈလို႔ ေျပာလိုက္တာနဲ႔ အဲဒီထဲမွာ Culture နဲ႔ Civilization တို႔ ေရာပါေနေတာ့ အဲဒါ သိပ္မကြဲဘူး။ အဲဒီေတာ့ ေရာေနေတာ့ ဘယ္လို ျဖစ္ၾကလဲဆိုေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈလို႔ ေျပာလိုက္တိုင္းမွာ အမ်ားနားလည္တာက ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပု ပန္းဆယ္မ်ဳိးေပါ့။ အဆိုအက အေရးအတီး အဲဒီလိုပဲ နားလည္တယ္။ ယဥ္ေက်းမႈဆိုတာ Culture ကိုပဲ သိတယ္။ Civilization ကို သိပ္မသိၾကဘူး။ အဲဒီေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈဆိုတာ က်ေနာ္ကေတာ့ Culture-Civilization ႏွစ္ခုစလံုးကို ေျပာခ်င္တာ။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ေကာင္းပါတယ္။ ေဒါက္တာသန္းထြန္းကေတာ့ Culture ကို ဓေလ့လို႔ ျပန္ၿပီးေတာ့၊ Civilization ကို ယဥ္ေက်းမႈလို႔ ျပန္ဆိုတယ္။ ႏွစ္ခုစလံုးကို ေျပာလို႔ရတယ္။

ခ်စ္ဦးညိဳ ။ ။ အဲဒီေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈအေရြ ႔ကို ဘယ္လို ေရြ ႔ေနသလဲ။ က်ေနာ့္အျမင္ကေတာ့ ေဘးဖက္ကို ေရြ ႔ေနတယ္လို႔ က်ေနာ္ ျမင္တယ္။ ေရွ ႔လည္းမသြားဘူး။ ေနာက္ကိုလည္း ျပန္မဆုတ္ပါဘူး။ ေဘးကိုထြက္ၿပီးေတာ့ ေရြ ႔ေနတယ္။ အဲဒါက နည္းနည္းျပန္႔ကားေနတယ္။ က်စ္လစ္မႈမရွိဘူး ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆုိေတာ့ ေရွ ႔ေဟာင္းကို ထိန္းသိမ္းခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကလည္း ဒီလိုျဖစ္ေနတယ္။ ေခတ္သစ္ကိုလိုက္မယ့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကလည္း ဒီလို ျဖစ္ေနေတာ့ အဲဒီႏွစ္ခုက ထိပ္တိုက္ႀကီး မေတြ႔ဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေရွ ႔မတက္ ေနာက္မဆုတ္ဘဲ အဲဒီလို ျဖစ္ေနတယ္လို႔ က်ေနာ္ ျမင္တယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ အဲဒီေတာ့ ေရွ ႔ေဟာင္းကို ထိန္းသိမ္းခ်င္သူေတြက တပိုင္း။ ေခတ္သစ္သြားခ်င္တဲ့ လူဆိုတဲ့အပိုင္းကေတာ့ ဒီဟာက အခုေျပာလာၾကတဲ့ Globalization ႏိုင္ငံတကာ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ေရာေထြးပ်ံ ႔နံ႔လာမႈတို႔ရဲ ႔ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈလို႔ ေျပာလို႔ရလား။

ခ်စ္ဦးညိဳ ။ ။ ရပါတယ္။ ဒါကေတာ့ Globalization ကေတာ့ ဘယ္သူမွ ေရွာင္လႊဲလို႔ မရတဲ့ကိစၥ။ ဒါက သဘာဝဓမၼကို ျဖစ္ေနၿပီ။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဒီလိုပဲ ျဖစ္ရမွာ။ ဒီ Globalization အရ ရိုက္ခတ္လာတဲ့ အသစ္အသစ္ေသာ ဖန္တီးမႈ၊ ျဖစ္တည္မႈေတြထဲမွာ က်ေနာ္တုိ႔က Traditional လည္း မပ်က္ေအာင္၊ အသစ္ကိုလည္း Absorb လုပ္ႏိုင္ေအာင္ ဒီမွာ အေရးႀကီးတာက အသိဥာဏ္တရား။ အသိပညာ အေရးႀကီးဆံုးပါ။ အသိပညာနဲ႔ ေရစစ္သလို စစ္ယူရမယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ အမ်ားသိတာေတြ ရွိပါတယ္။ ျပတင္းေပါက္ ဖြင့္ထားလိုက္ၿပီဆုိရင္ အလင္းေရာင္ရမယ္။ ေလရမယ္။ အမိႈက္ေတြလည္း ဝင္လာမယ္။ ပိတ္ထားလိုက္ရင္ ဘာမွေတာ့ ျပႆနာ မရွိဘူး။ ေမွာင္သြားမယ္။ ဆိုေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔က ဖြင့္ထားၿပီးေတာ့ သံဇကာ တပ္ရမယ္။ အဲဒီ သံဇကာ က အသိဥာဏ္ပညာ ျဖစ္တယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ အဲဒီ အသိဥာဏ္ပညာကို ဘယ္သူေတြက ဘယ္လို ခ်မွတ္ေပးမလဲ။ အဲဒီဟာကို ဆရာတို႔ အႏုပညာသမားေတြ၊ စာေပပညာရွင္ေတြ၊ လူထုနဲ႔ အၿမဲတမ္း ထိေတြ႔ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ဘယ္လို ၾသဇာလႊမ္းမုိးမႈ ရွိႏိုင္ပါသလဲ။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ။

ခ်စ္ဦးညိဳ ။ ။ အဲဒီ အသိဥာဏ္ပညာက အားလံုးနဲ႔ဆုိင္တဲ့ အသိဥာဏ္ပညာကို ဘယ္မွာရႏိုင္သလဲဆိုေတာ့ အဲဒါ ပညာေရး - Education စနစ္ မၿငိမ္သမွ်၊ မမွန္သမွ်ပတ္လံုး အဲဒီ အသိဥာဏ္ပညာ ကေယာင္ေျခာက္ျခား ျဖစ္ေနမယ္လို႔ က်ေနာ္ ထင္တယ္။ က်ေနာ္တိုိ႔ ေျပာႏုိင္ေဟာႏိုင္ ေရးႏုိင္တာ ဘယ္ေလာက္ပ်ံ ႔နံ႔မလဲ။ ေျပာလိုက္ရင္ Education ပါလာၿပီ။ ေက်ာင္းက စရမယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ Education ဘက္ကို ဆရာလည္း ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ - က်ေနာ္တို႔အတူ ဆံုခဲ့ၾကတယ္ဆိုေတာ့ ေမးရမည့္ Topic တခု။ က်ေနာ္တုိ႔ ေခတ္ကတည္းက စနစ္သစ္ပညာေရးဆုိၿပီးေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ ျဖတ္သန္းခဲ့တယ္။ အခုထက္ထိလည္း စနစ္က သစ္တုန္းပဲ။ သစ္ၿပီးရင္သစ္ေနတာ အဲဒါကို ဘယ္လုိ ေျပာခ်င္ပါလဲ။ မွတ္ခ်က္ေပးပါ။

ခ်စ္ဦးညိဳ ။ ။ တႏြယ္ငင္ တစင္ပါ … သိတဲ့အတိုင္း အခု ျမန္မာျပည္မွာ ပညာေရးစနစ္ကို မႀကိဳက္တဲ့လူ ေတာ္ေတာ္မ်ားတယ္။ ပညာေရးဝန္ႀကီးကိုလည္း မႀကိဳက္တဲ့လူ ေတာ္ေတာ္မ်ားတယ္။ အခုလဲ ဟိုဟာစမ္းလိုက္၊ ဒီဟာျဖတ္လိုက္။ ဒီဟာလုပ္လိုက္၊ ဒါျဖတ္လိုက္ဆိုေတာ့ ဒါဟာ မျဖစ္ေကာင္းတဲ့အရာ။ အဲဒီေတာ့ နိုင္ငံေရး မတည္ၿငိမ္မႈေတြ၊ ျပည္တြင္းစစ္ေတြ၊ အခ်င္းခ်င္းခ်ေနၾကတာေတြ အဲဒါေတြလည္း ျဖစ္တာလဲျဖစ္ေပါ့။ တခ်ိန္တည္းမွာ အဲဒါေတြၿပီးမွ ပညာေရးကို ကိုင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေရႊျပည္တိုင္ ေမွ်ာ္တိုင္းေဝး .. အဲဒီေတာ့ အဲဒီလိုျဖစ္ေနတာေတြလည္းျဖစ္၊ တခ်ိန္တည္းမွာ ဒီပညာေရးကို ေသေသခ်ာခ်ာ ကိုင္တြယ္ၿပီးေတာ့ သူငယ္တန္းကစၿပီးေတာ့ မူလတန္းကစၿပီး အဲဒီလို လုပ္ႏုိင္မွ အသိဥာဏ္ပညာဟာ သဘာဝက်စြာ ျဖစ္တည္လာမယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ အရြယ္ႀကီးေတြ ေလးဆယ္ေက်ာ္၊ ငါးဆယ္ေက်ာ္ႀကီးေတြ အဲဒီၾကမွ Educate မလုပ္ေတာ့နဲ႔ မရေတာ့ဘူး။ က်ေနာ္က အဲဒီလိုျမင္တယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ေနာက္တခုက ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ထိေတြ႔ႏုိင္တဲ့ Channel ေတြ - ဟိုတုန္းကဆို ဇာတ္သဘင္တိုိ႔၊ ရုပ္ရွင္၊ စာေပတို႔ အဓိကအားျဖင့္ ဒီဟာကို တင္ၾကမွာေပါ့။ အခုဆိုရင္ ဇာတ္သဘင္ဆုိရင္ ေတာ္ေတာ္ေလး ေမွးမိွန္သြားၿပီလို႔ ထင္ပါတယ္။ ရုပ္ရွင္ရံုသြားၿပီးေတာ့ ရုပ္ရွင္ၾကည့္တဲ့ အေလ့အထ ဘယ္ေလာက္ ရွိေသးလဲ။ အဲဒါေကာ လႊမ္းမုိးမႈ ရွိေသးလား။ စာေပဆိုလို႔ စာေကာ ဖတ္ၾကေသးလား။ အခုလူေတြက အင္တာနက္ အြန္လိုင္းမွာပဲ ေတြ႔ၾကတယ္ဆိုေတာ့ ဒီဟာရဲ ႔ Impact ဂယက္က ဘယ္ေလာက္ထိ ေတြ႔ရပါလဲ။

ခ်စ္ဦးညိဳ ။ ။ စာေပ၊ ရုပ္ရွင္၊ သဘင္၊ ဂီတ အဲဒီလို branch အေနနဲ႔ ခြဲေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ရုပ္ရွင္နဲ႔ ဂီတ က လူထုၾကားကိုေရာက္တာ ျမန္တယ္။ ပ်ံ ႔႔တယ္။ ပိုၿပီးေတာ့ effective ျဖစ္တယ္။ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ပိုရိွတယ္။ ရုပ္ရွင္ရံုေတြမွာ ၾကည့္ၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ တျခားႏိုင္ငံမွာ မရွိတဲ့ video ရံုေလးေတြနဲ႔ အဲဒါေတြကလည္း ပ်ံ ႔နံ႔တယ္။ ဆိုေတာ့ ဒါက ရုပ္ရွင္ေပါ့။ ဂီတလည္း ပ်ံ ႔နံ႔တယ္။ သို႔ေသာ္ ဂီတမွာ ျပန္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ျမန္မာ့ဆိုင္ကို ၾကည့္ရေအာင္။ တဘက္က ေခတ္ေပၚေတးဂီတ။ ေခတ္ေပၚေတးဂီတမွာ လက္မွတ္ေတြ ေသာင္းနဲ႔သိန္းနဲ႔ခ်ီၿပီးေတာ့ ေရာင္းတာေတာင္ ဝယ္ၿပီးေတာ့ နားေထာင္ၾကတယ္။ ျမန္မာ့ဆိုင္ဂီတ က ေတာ္ေတာ္ေလး သနားစရာ ေကာင္းေနၿပီ။ အဲဒါကို ပညာရွင္ေတြကိုယ္တိုင္လည္း ကာယကံရွင္ေတြကလည္း သိၿပီးေတာ့ ႀကိဳးစားေနၾကပါတယ္။ သို႔ေသာ္လဲ ထင္သေလာက္ ခရီးမေပါက္ေသးပါဘူး။ စာေပကေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔လူမ်ဳိးဟာ နဂိုကတည္းမွ စာဖတ္နည္းရွာတဲ့ လူမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။ စာဖတ္တာကို သိပ္ၿပီးေတာ့ အေလ့မထံုၾကဘူးေပါ့။ အခုလို အခ်ိန္မွာ စာဖတ္အားက ပိုနည္းသြားတယ္။ ပိုနည္းသြားတာက အခုနေျပာတဲ့ အြန္လိုင္းမီဒီယာေတြ (online media) ေတြ ေပၚလာတဲ့အခါၾကေတာ့ က်ေနာ္ ဒီမွာၾကည့္တယ္ - USA ေရာက္တဲ့အခါမွာ ဒီမွာလည္း လုပ္ေနၾကတာပဲ။ ဒါေပမဲ့ သူတုိ႔ စာဖတ္ေနတာ။ အဓိပၸါယ္ရွိတာ လုပ္ေနၾကတယ္။ ဟိုမွာၾကေတာ့ တကယ့္ကို awkward အဓိပၸါယ္မရွိတာေတြ လုပ္ေနတာ မ်ားေနၿပီ။ က်ေနာ္လည္း တတ္ႏုိင္သေလာက္ ေျပာတာပဲ … ေဟာေျပာပြဲေတြမွာ။ အဲဒီေတာ့ မဖတ္ဘူးလား မဟုတ္ဘူး ဖတ္တယ္။ အနည္းစုပဲရွိတယ္။ က်ေနာ္ အဲဒီလို ျမင္ပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ အဲဒီေတာ့ အႏုပညာ၊ စာေပ ဖန္တီးမႈ၊ လြတ္လပ္မႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့လည္း ေမးခ်င္ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ႏိုင္ငံေရးအားျဖင့္ လြတ္လပ္မႈကို တိုင္းတာလို႔ရတယ္။ သတင္းလြတ္လပ္ခြင့္ဆိုရင္ သိပ္သိသာတယ္။ စာေပအႏုပညာ ဖန္တီးမႈက လြတ္လပ္မႈ ဘယ္ေလာက္ ရွိပါလဲ။

ခ်စ္ဦးညိဳ ။ ။ လြတ္လပ္မႈဆိုတဲ့ ေနရာမွာ စာေပစီစစ္ေရးေတာ့ မရွိေတာ့ဘူး။ ေရးလို႔ ရပါၿပီ။ ဒါေပမဲ့ အေရးႀကီးတာက Freedom .. လြတ္လပ္မႈက Responsibility နဲ႔ တြဲေနပါတယ္။ စာေရးဆရာတေယာက္ရဲ ႔ စိတ္အားျဖင့္ လြတ္လပ္မႈ ပိုအေရးႀကီးပါတယ္။ အခုနလို ပံုႏိွပ္တာေတြ၊ တားတာေတြ အဲဒီလြတ္လပ္မႈက တျခား။ စာေရးဆရာရဲ ႔ စိတ္ကိုက လြတ္ေျမာက္ေနရမယ္။ လြတ္လပ္ေနရမယ္။ ဘာအေနနဲ႔ လြတ္ေျမာက္ေနရမလဲ။ ပုဂၢိဳလ္စြဲ၊ ဝါဒစြဲ၊ စနစ္စြဲ၊ ေဒသစြဲ စတဲ့ အဲဒီအစြဲေတြ Bias and Prejudice က လြတ္ေျမာက္ၿပီးေတာ့ စာေရးဆရာရဲ ႔ ရင္ထဲမွာ သူ႔ရဲ ႔လြတ္လပ္တဲ့ စိတ္ႀကီးက အဲဒီလိုကို ျဖစ္ေနရမယ္။ အဲဒါမွ Creativity က ထြက္လာမွာ။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။အဲဒီ Creativity ကုိ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရွိလား။ ဥပမာ Satire သေရာ္စာေရးလို႔ အဖမ္းခံရတာတို႔၊ တရားစြဲခံရတာမ်ဳိး ၾကားေတာ့ အဲဒါကို ကန္႔သတ္ထားတာမ်ဳိး။

ခ်စ္ဦးညိဳ ။ ။ အဲဒါကေတာ့ Satire ဟာ Satire ေၾကာင့္ အဖမ္းခံရတယ္။ တရားစြဲခံရတယ္ဆိုတာ မရွိေကာင္းတဲ့ ကိစၥပါ။ မရွိသင့္တဲ့ ကိစၥပါ။ Satire ဆိုတာ ဘယ္သူမဆို ေလွာင္လို႔ရတယ္။ ကမာၻမွာလည္း Satire စာေပက အင္မတန္ ထြန္းကားတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒါကို ဆတ္ဆတ္ထိ မခံဘဲနဲ႔ အဲဒီအေပၚမွာ အျပစ္ယူတယ္ဆိုတာေတာ့ မျဖစ္သင့္ဘူး။ လြတ္လပ္မႈကို တိုင္းတာၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီဘက္မွာ လြတ္လပ္မႈ မရွိိဘူး။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ဆိိုေတာ့ အခုေလာေလာဆယ္မွာ အႏုပညာပံုစံ aesthetic form ဘယ္လိုပံုစံမ်ဳိးဟာ အခုလူငယ္ေတြၾကားမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ တြင္က်ယ္ေနတယ္လို႔ ေျပာႏုိင္လဲ။ ဆရာ အခုနေျပာတဲ့ ဂီတလား၊ ရုပ္ရွင္လား။

ခ်စ္ဦးညိဳ ။ ။ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဂီတ။ ဒါေပမဲ့ ဂီတ .. ေရးတဲ့စာဆိုေတြလည္း ေတာ္ပါတယ္။ ဆိုတဲ့လူလည္း ေတာ္ၾကတယ္။ တီးတဲ့ Band လည္း ေတာ္ၾကတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ ဟိုတုန္းကလို အေပ်ာ္နားေထာင္တဲ့၊ အေပ်ာ္တီိး မဟုတ္ၾကေတာ့ဘူး။ တကယ္ေလးနက္တဲ့ အဓိပၸါယ္ရွိတဲ့ စာသားေတြနဲ႔ တကယ္ေကာင္းတဲ့ သံစဥ္ေတြနဲ႔ Melody ေတြနဲ႔ အဲဒီလို ဆုိၾကတီးၾက လုပ္တဲ့အတြက္ ဒီေန႔လူငယ္ေတြက အဲဒါကို ခံစားလို႔ရတယ္။ က်ေနာ္တို႔လည္း ခံစားလို႔ရတယ္။ ဂီတကေတာ့ aesthetic form အေနနဲ႔ ေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ advance အျဖစ္ဆံုးလို႔ က်ေနာ္ထင္တယ္။ ရုပ္ရွင္ကေတာ့ အေျခအေနအရ ျငင္းၾကခုန္ၾကတုန္း ရွိေသးတယ္။ လည္ထြက္ေနတယ္။ ဇာတ္သဘင္ကေတာ့ Sorry မွာ ျပေနတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ လူေတြရဲ ႔ အႏုပညာပံုစံ ႏွစ္သက္မႈ - ပါးစပ္နဲ႔စားတဲ့ taste လိုေပါ့။ စားပါမ်ားရင္ တျခားတခုခု ေျပာင္းလဲၿပီးေတာ့ ႀကိဳက္သြားတာမ်ဳိးေတြ ရွိမယ္။ အဲဒီေတာ့ လူငယ္ေတြရဲ ႔အႀကိဳက္ နည္းနည္းတစံုတခု ေျပာင္းလဲမႈ ရွိလာတဲ့ ရုပ္ရွင္တုိ႔ ဘာတုိ႔မွာဆိုရင္ေကာ အဲဒါကို ေဝဖန္စရာလား။ အျပစ္ေျပာသင့္သလား။

ခ်စ္ဦးညိဳ ။ ။ မေျပာသင့္ဘူးဗ်။ လူငယ္ေတြကို က်ေနာ္တုိ႔ အျပစ္ေျပာတာ က်ေနာ္ မႀကိဳက္ဘူး။ ေျပာၾကတယ္ လူငယ္ေတြ စာဖတ္အားနည္းတယ္။ စာမဖတ္ဘူးလို႔။ က်ေနာ္ က ျပန္ျပန္ေမးေလ့ရွိတယ္.. အဲဒါဆုိရင္ လူႀကီးေတြေကာ ဘယ္ေလာက္ စာဖတ္လုိ႔လဲလို႔။ လူငယ္ေတြက သူတုိ႔ အသစ္ကို လုိခ်င္ၾကတာပဲ။ ဒီ taste က ဒါမွန္တယ္ေလ … လူငယ္ သဘာဝ။ အဲဒါကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ေပးဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ မွန္မွန္ကန္ကန္ ေပးဖို႔က ေပးၾကပါတယ္။ ေပးေတာ့ လူငယ္ေတြကို က်ေနာ္တုိ႔က လူငယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ေခတ္ေပၚ ေတးဂီတ ဘယ္နဲ႔က ဘာညာေျပာလို႔ မရဘူး။ လူငယ္ေတြထဲမွာလည္း classic ေတြ ျမန္မာ့ဆုိင္၊ ျမန္မာသံ၊ ျမန္မာသီခ်င္း ႀကိဳက္တဲ့လူငယ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ အဲဒီေတာ့ လူငယ္ေတြရဲ ႔ ခံစားႏိုင္မႈ စြမ္းအားဟာ မေသးပါဘူး။ ေပးတဲ့လူေတြ မေပးႏိုင္လုိ႔ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလို က်ေနာ္ ျမင္ပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ပထမပိုင္း ဒီမွာ နားလိုက္ပါမယ္။

XS
SM
MD
LG